透过海瑞的六条规定，可以看出他是个头脑清醒的明白人

明朝的海瑞判案有六大法则：“窃谓凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽；事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也；事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”

翻译过来就是：“凡是官司中存有疑问而悬之不决的，与其委屈哥哥，宁可委屈弟弟；与其委屈叔伯，宁可委屈侄子；与其委屈穷人，宁可委屈富人；与其委屈愚笨憨直的人，宁可委屈狡猾刁蛮的人；在涉及到经济纠纷的时候，与其委屈普通百姓，宁可委屈乡里做过官的人，这样做是为了纠正社会弊端；如果发生吵架的案子，与其委屈乡里做过官的人，宁可委屈普通百姓，这样做是为了维护礼法。”

一开始觉得海瑞的做法武断，好像一刀切。后来认真研究了一下，发现海瑞是个清醒的明白人。

他在处理家庭纠纷的时候，是偏向年长的兄长和叔伯的，这是有着现实的合理性的。兄长出生的早，进入社会早，社会阅历和社会经验也比较丰富，在家庭里有着更多的话语权，在古代，人们的平均年龄不长，父母死后，由于社会规范和道德伦理的要求，往往由兄长和叔伯扮演了父母的角色，兄长往往要承担着爱护弟弟妹妹的责任。常言所说的长兄如父，就是这个道理。所以在家庭纠纷中，判决的时候更偏向兄长和叔伯是非常合理的，不管是从家庭责任上来说，还是伦理道德上来说。

在处理社会经济纠纷的时候，海瑞主张偏向穷人和愚笨憨直的人等弱势群体。在封建社会，弱势群体无权无势，本来就没发言权，也没有钱去贿赂政府，贿赂法官，也请不起好的律师，所以往往被有权有势的人欺压，打官司也往往是输的一方。

纵观中国几千年，只听过有钱有势的人欺负过穷人，哪里听说过穷人欺负富人的道理？在古代，穷人走正常的法律途径解决问题根本行不通，古代的法律基于人情，不仅不能做到公平公正，而且漏洞百出，甚至可以说是助纣为虐。不然也不会有那么多的人骑在老百姓头上作威作福了。所以海瑞的这一做法就纠正了历史上的不公平现象，直接明文规定在穷人和富人发生矛盾冲突的时候，要偏向穷人一方，既是对弱势群体的同情，也是对以往不公平现象的大力矫正。

在发生民告官的情况下，海瑞主张偏向老百姓，这也是有现实的合理性的，在封建社会，官场基本都是官官相护，占有大量的社会资源，甚至拥有对法律的解释权，可以请最好的律师，可以既当运动员，又当裁判员。而百姓呢？大字不识一箩筐，法律也看不懂，朝中又无人，也没钱行贿，请不起律师，跟当官的发生冲突时，往往吃哑巴亏。

古代民告官基本上就是一句空话，无异于鸡蛋碰石头，往往都会输掉官司，甚至丢掉性命。古代的公检法就不是为百姓服务的，反而是百姓身上的枷锁，成了压在百姓身上的大山。我们说司法是为了公正，可是古代的司法又何曾公正过？不过是伤民虐民的工具罢了，所以海瑞洞察了古代社会的社会形态，做出了偏向百姓的规定，这是为了强力矫正社会历来的弊端。

在平民和乡绅发生吵架案的时候，海瑞是主张偏向乡绅的，这是因为乡绅占据着文化资产，有教化民众的作用，古代有“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理靠乡绅”的说法，而乡绅正是作为县以下的基层的治理而存在的。

乡绅阶层在地方事务上拥有很高的威望和很大的话语权，在当地建设中发挥重要作用，比如兴修水利，赈济灾民，为百姓解决纠纷，维护当地治安等，当然不排除一些劣迹斑斑的士绅。海瑞正是认识到士绅的重要作用，所以在平民和乡绅吵架案中偏向了乡绅，维护他们的体面，毕竟基层治理离了他们还真玩不转。

现在看来，海瑞的这些规定不仅合情，而且合理了。海瑞的这些规定既坚决反对了社会上一贯的“和稀泥”和“和事佬”的作风，又维护了底层弱势群体的利益。虽然他在本质上还是为了维护封建统治。

可以看出，海瑞绝不仅仅是那种“招牌式人物”。他本身是心学的传人，且在基层摸爬滚打多年，是一个知行合一，头脑清醒的实干家，在他的治理下，那些有钱有势的人也不敢轻易欺压百姓了，大大缓解了社会矛盾，百姓安居乐业，赠予他“海青天”的美名，名垂青史。

本篇文章来源: 开心的大仙儿