梵蒂冈到底犯了哪些忌讳，让中国始终拒绝与其建交？

提到梵蒂冈，相信不少朋友的第一反应便是世界上最小的国家。这个位于意大利首都罗马西北角高地的国中国，面积仅仅0.43平方公里。可不要小瞧它，这里可是罗马教廷在全世界天主教的中心，罗马教皇领导着世界各地的天主教机构。

梵蒂冈便是凭借其宗教地位，有十分强大的意识形态影响力，正是靠着这种影响力，它与地球上大部分国家建立了外交关系，依靠此种政治形式，负责建交国内部的天主教相关事务。就拿宝岛台湾来说，梵蒂冈也是其位数不多建交国中最重要的国家。

不过，中华人民共和国至今仍未与梵蒂冈建立外交关系。

这又是为什么呢？云石君将做具体分析。

先来看看直接原因。关注梵蒂冈的朋友也许还会记得在2000年梵蒂冈的封圣逆举。那时的罗马教皇，把一批近代在中国活动却在当时西方侵略中国的行动中煽风点火的传教士以及追随者封为圣人。毫无疑问，中国人民自是不能忍受罗马教皇的这一做法，这无疑相当于A砍了B一刀，还要B承认A砍得好。

而罗马教廷有一项规定：教皇无错误。这个真是很多无神论者无法理解的事情。这样一来，就算教廷自认为此举不妥，可是教廷的威仪事大，是万万不可能承认错误的，也不可能收回封圣，于是这些所谓“圣徒”，成为了中梵间一道难以逾越的砍。

这一事件当然不是中梵至今未能建交的根本原因。“圣徒”虽然是个麻烦事，但从政治角度出发，基于利益考量有些事也是有变数的。就拿日本来说，关于侵华就没向中国正式道歉过，可中日早在1972年便建交了。再说说美国，在30多年前，美国刚跟台湾断交便承认一个中国，紧接着就出台了《对台关系法》，这可是严重干涉中国的内政啊，中国和美国的外交关系不也是好好的。这样一看，“圣徒”事件就是小巫见大巫。

或许有人认为，美国和日本那是响当当的国家，中国当然要好好维护和他们的关系。但梵蒂冈也不是省油的灯，虽比美日有差距，但是就凭其是全球天主教的中心，全球最大宗教组织，十亿信徒的精神领袖，其国际影响力也绝不会弱。120个被封为“圣徒”的死人，自然也不会是中梵关系的拦路虎。

这里要说说中国对天主教的管理制度。

在中国，虽然也有天主教，但却是以中国天主教爱国会的形式存在，立足于“自治、自养、自传”的三自原则，在政治、经济上与罗马教廷完全切割，仅在宗教文化方面存在历史传承关系。

这种独立这让罗马教廷很不爽。天主教机构体系的基本组织原则，即罗马教廷对所有天主教分支机构享有最高领导权，是对精神领域和教会运作管理双重领导。而中国这种政治、经济切割，仅保留宗教文化传承沿袭的做法，等于否认了罗马教皇对中国天主教的管辖权，这当然与梵蒂冈构成结构性冲突。

为什么在中国，天主教会组织规则行不通呢？表面上看，这是因为当年天主教会支持西方侵略，建国初期又煽动教徒与共产党政权不合作，往深处想，这是因东西方国家、文明体系的深层次冲突。

大家知道，中国自古便是中央集权国家。而这种社会组织决定了中国的世俗政治权力至高无上，作为政治中枢的中央朝廷（政府），不仅有权力管辖任何世俗事务，而且作为精神信仰的宗教，也必须从属于政治权力，由政治权力管辖。对历史稍有了解的朋友，相信都不会陌生。

组织机构上，世俗权力集中在政府组织内部，设立专门的宗教事务管理部门。比如明朝，就有僧录司、道录司等衙门，归礼部管理；再看现代的宗教事务管理局是政府内设部门。

在对宗教领袖的认可上，虽然一些宗教领袖也得到了中国的认可，不过他们是在得到世俗权力的批准和册封后才具备道德与法律效力，如在古代，中原王朝会册封一些真人、国师。再看看现代，对某些宗教还会有这种册封程序，如现在达赖和班禅，就是民国与新中国两代中央政府册封，方才有资格成为藏传佛教的领袖。

这种教权臣服于治权，治权管理教权的方式便是中国传统权力对宗教领袖的册封的体现。

在文明层面上，世俗主导型的华夏文明，其社会的主流意识形态都是崇尚无神论的世俗思想体系，而非崇尚有神论的宗教。古代有儒家思想，当代有共产主义。

中国的这种经典世俗化社会架构，在所难免的会与梵蒂冈产生根本性冲突。

首先，中国的教权臣服于治权，与梵蒂冈天主教世界截然相反。中世纪时，天主教世界的治权臣服于教权，虽然在现在这样的模式已不存在，但是教权与治权也是互不干涉的。

其次，在中国是由中央政府册封宗教领袖，而在中世纪的西方，则是罗马教廷册封各国国王。在现代，西方政治领袖上位时，也都保留着手按圣经宣誓的传统，以示治权对教权的尊崇。

在现实中，天主教是有一个统一的组织架构，这就给中国出了个大难题。

再看看伊斯兰教或佛教，是松散的组织架构，也没有至高无上的现实权威，这样一来，政治权力便能够有效的管理和控制这些宗教。

而天主教的教皇摆在眼前，作为天主教徒最高精神领袖的教皇要是和政治权力发生冲突，天主教徒也想知道答案：到底是听谁的？

中国的中央集权体制下，罗马教皇不是被册封的达赖和班禅。如此一来，中国的天主教与罗马教廷在政治、经济上必须做切割。

这是当下对天主教的政策。再说远一点，康熙明文禁止天主教传教，其最重要的原因还是因罗马教廷的禁令：中国教徒不得祭祖，不得拜孔子，甚至禁止悬挂康熙赐给天主教堂的御笔牌匾。还不是赤裸裸的挑衅康熙大帝的权威吗？敢挑战皇权，那就只能说拜拜了。

到了近代，农耕文明的集大成者中国被率先进入工业文明的西方列强打了一个响亮的耳光，伴随而来的说是中央权力的衰落，天主教逮着了机会，又打起了中国的主意，我行我素惯了。新中国成立了，中央权力一步步加强稳固，天主教还是其一贯做法，中央权力不得不切断罗马教廷与中国天主教会的联系。

综上，治权至上的中国与罗马教廷的天主教组织运转体系根本就没有调和的余地。罗马教皇不可能接受中国的政治册封，中国也不会让罗马教会掌管中国天主教事务。既然如此，何必要多此一举，建立两国外交？

当然，形势是不断变化的。随着时代的发展，中梵之间也逐渐出现了破冰的迹象。那么，未来中梵有没有可能打破藩篱？梵蒂冈答应什么条件，中国才会允许梵蒂冈和教廷进入中国？

本篇文章来源: 星空IA